SOALAN 1 Bandingkan ciri-ciri ekonomi tradisional dan ekonomi komersil di Tanah Melayu sebelum campur tangan British

SET 2 KELANTAN

SOALAN 1

A) PENGENALAN

1. Sebelum campur tangan British, sistem ekonomi Tanah Melayu bersifat ekonomi tradisional. Tiada penggunaan teknologi moden. Tenaga utama dalam kalangan ahli-ahli keluarga. Rakyat jelata memainkan peranan mengusahakan ekonomi tradisional dari peringkat awal hingga ke peringkat pengeluarannya. Tidak ada dorongan untuk mengeluarkan lebihan tanaman kerana cukai yang selalunya dikenakan adalah tinggi. Tanah-tanah boleh diusahakan sesuka hati atau hanya perlu meminta kebenaran pembesar kerana tanah dianggap milik raja.

2. Manakala ekonomi komersil pula merujuk kepada aktiviti ekonomi menjuruskan kepada lebihan pengeluaran. Kegiatannya berlandaskan perdagangan, perlombongan dan pertanian dagangan secara eksport.  Pemodalnya terdiri daripada raja dan pembesar dan mereka memonopoli kegiatan ekonomi yang dijalankan secara komersil ini.

B. ISI

a. Ciri-Ciri Ekonomi Tradisional

1. Ekonomi tradisional tiada pengkhususan kerja. Dijalankan oleh rakyat biasa. Mereka melakukan pelbagai jenis kegiatan ekonomi seperti bertani, nelayan, mencari hasil hutan dan sebagainya.  Tidak ada pembahagian tugas kecuali antara lelaki dengan wanita atau orang tua dan kanak-kanak.  Orang tua dan kanak-kanak biasanya diberi kerja yang ringan dan setiap pekerjaan melibatkan semua anggota.

2. Kegiatan ekonomi pula berkait rapat dengan persekitaran tempat tinggal dan keluasan kawasan ekonomi yang terhad.  Ia bergantung kepada tempat tinggal sama ada berhampiran dengan laut, sungai kawasan sawah ataupun kawasan pendalaman.

3. Ekonomi tradisional juga menggunakan alatan tradisional. Contohnya alat menangkap ikan mereka gunakan jala, bubu, kail dan dalam bidang pertanian pula mereka menggunakan binatang, cangkul, sabit, parang dan sebagainya. Tenaga ahli-ahli keluarga digunakan dari peringkat awal hingga ke peringkat pengeluaran

4. Ciri-ciri ekonomi tradisional juga dijalankan amalan bergotong royong dan berderau. Ia dilakukan bersama atau secara berkumpulan untuk mempercepatkan sesuatu pekerjaan.

5. Hasil yang dikeluarkan terhad dan tiada lebihan hasil. Ekonomi yang dilaksanakan adalah untuk keperluan keluarga sahaja dan modal yang dikeluarkan sangat terhad.

6. Jenis ekonomi tradisional seperti pertanian padi huma, menangkap ikan, mencari hasil hutan, memburu binatang, pertukangan dan perlombongan secara kecil-kecilan.

b. Ekonomi Komersil

1. Manakala ekonomi komersil pula dilaksanakan oleh golongan pemerintah.  Raja dan pembesar biasanya menjadi pemodal dan ekonomi diusahakan oleh meraka yang berpengalaman dan ada kepakaran melaksanakannya.  Pembesar juga akan jadi usahawan, menguasai dan mengawasi perdagangan import dan eksport.  Mereka juga melantik wakil tertentu untuk menjalankan perniagaan yang dikenali sebagai kiwi.

2. Ekonomi komersil juga melibatkan penggunaan mata wang.  Pada tahun 1800-an negeri Melayu mempunyai mata wang sendiri.  Barang berharga seperti emas, perak atau tembaga dijadikan sebagai mata wang.  Pada abad ke-19 urus niaga di Negeri Sembilan, Pahang, Selangor dan Perak menggunakan mata wang timah yang dikenali sebagai jongkong tampang yang berbentuk separuh piramid atau pagoda.

3. Tempat berlakunya jual beli biasanya di pelabuhan, kuala sungai, kawasan pasar yang strategik seperti di bandar dan pusat-pusat pentadbiran.

4. Wujudnya perdagangan dengan luar negara dan pelabur daripada luar negara. Perniagaan dijalankan di muara sungai yang menjadi pelabuhan persinggahan, pelabuhan yang mejadi tempat persingahan saudagardari Asia Tenggara, Cina, Arab, India dan sebagainya. Contohnya di Selat Melaka, Kuala Terengganu, Kota Bharu, Kuantan, Pahang, Pulau Pinang dan sebagainya.  Ia juga melibatkan pelaburan asing yang datang melabur.

5. Manakala jenis-jenis ekonomi komersil seperti pertanian padi sawah secara komersil seperti di Kedah dan Kelantan. Lada hitam, gambir, nenas, tebu,dan ubi kayu ditanam secara ladang.  Aktiviti perlombongan dijalankan secara besar-besaran.  Ekonomi komersil juga melibatkan perdagangan dan pelaburan.

C) KESIMPULAN

1. Kesimpulannya, sistem ekonomi Tanah Melayu sebelum campur tangan Barat merupakan sistem ekonomi tradisional dengan tumpuannya ke atas pertanian dan sistem ekonomi secara kecil-kecilan.

2. Tanah Melayu begitu kaya dengan hasil alam sehingga perdagangan dapat dijalankan dengan negara-negara Eropah dan negeri-negeri Selat sejak awal abad ke- 19 lagi.

3. Kekayaan hasil bumi ini juga menarik ramai saudagar Cina dan Eropah menanam modal dalam perusahaan pertanian dagangan dan perlombongan

sumberr-JPN KELANTAN

RUKUN NEGARA

OLEH-AHMAD BIN YAAKOB

      Malaysia mempunyai ideologi negara yang dikenali sebagai Rukun Negara. Ideologi negara ini digubal sebagai sebahagian daripada usaha kerajaan untuk menyatukan rakyat dan membimbing mereka ke arah perpaduan. Rukun Negara dihasilkan melalui penyatuan idea dan pemikiran pelbagai kaum yang peka terhadap keperluan untuk mewujudkan sebuah negara yang bukan sahaja mempunyai identiti sendiri, tetapi juga berkongsi pegangan yang sama.

      Rukun Negara telah diisytiharkan pada 31 Ogos 1970 sebagai satu susunan prinsip hidup bermasyarakat yang mengadungi nilai0nilai kenegaraan dan norma-norma sosial yang mencakupi seluruh aspek kehidupan bernegara seperti agama, budaya, politik, ekonomi dan perundangan. Setiap prinsip itu berperanan melahirkan sebuah negara yang rakyatnya hidup bersatu-padu, aman dan harmoni.[1]   

OBJEKTIF RUKUN NEGARA

      Rukun Negara menggariskan cita-cita murni negara untk mewujudkan satu masyarakat Malaysia yang bersatu, demokratik, adil, liberal dan progresif. Hasrat ini berpandukan kepada lima objektif yang termaktub dalam Rukun Negara, iaitu;

a)mewujudkan  perpaduanyang lebih erat dalam kalangan seluruh masyarakat..

b)memelihara cara hidup yang demokratik.

c)mencipta satu masyarakat yang adil supaya kemakmuran negara dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama.

d)membentuk satu sikap yang liberal terhadap tradisi kebudayaan yang kaya dan pelbagai corak.

e)membina sebuah masyarakat progresif berlandaskan sains dan teknologi moden.

      Kelima-lima objektif di atas terkandung dalam lima prinsip berikut;

a)Kepercayaan kepada Tuhan.

b)Kesetiaan kepada Raja dan Negara.

c)Keluhuran Perlembagaan.

d)Kedaulatan Undang-Undang.

e)Kesopanan dan Kesusilaan.

      Penerimaan seluruh rakyat Malaysia terhadap prinsip-prinsip Rukun Negara dan mengamalkannya dalam kehidupan masing-masing dapat membantu usaha ke arah melahirkan perpaduan yang kukuh dalam kalangan rakyat tanpa mengira keturunan atau kaum. Langkah ini dapat menghapuskan perasaan kegelisahan rakyat, tekanan hidup dan mengurangkan krisis dalam kehidupan masyarakat dan negara serta menjamin kestabilan politik dan sistem kerajaan yang berlandaskan amalan demokrasi.[2]  

PRINSIP-PRINSIP RUKUN NRGARA

      Agama merupakan asas dalam kehidupan untuk memandu seseorang bertindak melakukan kebaikan dan menghindari segala bentuk kejahatan. Setiap kaum di Malaysia menganuti pelbagai agama seperti Islam, Buddha, Hindu, Kristian, Sikh dan lain-lain. Islam merupakan agama rasmi bagi Persekutuan tetapi agama lain masih bebas diamalkan supaya setiap warganegara akan patuh kepada agama yang dianuti. Malaysia menghormati kebebasan beragama dan tidak ada dasar diskriminasi kepada warganegara atas dasar kepercayaan agama masing-masing.[3]

KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA

Malaysia merupakan sebuah negara yang mengamalkan sistem beraja dengan Yang di-Pertuan Agong menjadi ketua negara dan lambang perpaduan rakyat. Seiring dengan kedudukan baginda sebagai raja berperlambagaan , sistem beraja juga diamalkan di setiap negara beraja dan Yang Dipertua Negeri bagi negeri-negeri yang tidak beraja.

      Kesetiaan kepada Raja dan Negara bermaksud setiap warganegara hendaklah memberi sepenuh taat setia kepada Yang di-Pertuan Agong. Manakala di peringkat negeri, rakyat hendaklah memberi taat setia kepada Raja dan Yang Dipertua Negeri masing-masing, selain kesetiaan kepada Yang di-Pertuan agong.

      Sikap kesetiaan ini merupakan nilai yang amat berharga dan menjadi ikatan dalam memupuk kecintaan rakyat kepada negara. Kesetiaan yang tidak berbelah bagi kepada Raja dan Negara merupakan antara faktor yang boleh menyatukan rakyat Malaysia yang berbilang kaum. Oleh itu sebarang usaha yang cuba mengalihkan kesetiaan rakyat kepada Raja dan Negara adalah satu unsur yang jelas bertentangan dengan prinsip Rukun Negara.

      Prinsip ini juga bertujuan untuk melahirkan rakyat yang bertanggungjawab dan sanggup berkorban demi kepentingan negara. Pegangan teguh kepada prinsip ini dipercayai dapat melahirkan rakyat yang mematuhi undang-undang dan menjada harta awam, menghormati simbol-simbol yang menjadi lambang kedaulatan negara, produktif dan berusaha untk memelihara nama baik negara sepanjang masa, sanggup menyumbang tenaga untuk pembangunan negara dan masyarakat dan bersedia untuk mempertahankan negara daripada ancaman luar.[4]

      Di Malaysia Perlembagaan Persekutuan merupakan undang-undang tertinggi negara yang berfungsi memberi hak dan keistimewaan kepada setiap warganegara. Oleh itu setia rakyat telah digariskan tanggungjawab mereka terhadap negara dan perlu menghormati latar belakang serta sejarah perlembagaan tersebut.

      Setiap rakyat hendaklah menerima, mematuhi dan mempertahankan kemuliaan Perlembagaan berdasarkan beberapa perkara asas tersebut iaitu;

a)konsep raja berperlembagaan

b)kedudukan istimewa orang Melayu dan kaum Bumiputera yang lain.

c)Islam sebagai agama bagi Persekutuan dan mengamalkan kebebasan beragama

d)bahasa Melayu adalah bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi kebangsaan dan bahasa rasmi serta kebebasan menggunakan bahasa ibunda masing-masing.

e)jaminan tentang hak dan kebebasan asasi rakyat.

KEDAULATAN UNDANG-UNDANG

      Kedaulatan undang-undang merupakan asas kepada prinsip keadilan di Malaysia untuk memberi kebebasan asasi kepada rakyatnya. Ini menjamin kebebasan rakyat untuk bersuara, beragama, perlindungan di sisi undang-undang, kebebasan memiliki harta dan lain-lain lagi.

      Kebebasan rakyat tersebut masih dikawal dengan peraturan dan batasan tertentu supaya tidak disalahguna bagi pihak-pihak yang tidak bertanggungjawab. Undang-Undang negara perlu dipatuhi supaya kehidupan rakyat aman dan damai serta menjamin kemajuan negara tanpa sebarang halangan.[5]    

KESOPANAN DAN KESUSILAAN

      Mengikut prinsip ini, setiap individu dan kumpulan dalam masyarakat dikehendaki bertindak dan berkelakuan secarasopan dan bertatasusila. Mereka juga harus mempunyai moral yang tinggi, menghormati orang lain dan tidak membangkitkan perkara-perkara yang boleh  menyentuh sensitiviti mana-mana kaum., terutamanya berkaitan asal-usul keturunan, bahasa, agama, kebudayaan dan kepercayaan.

      Jika amalan ini dapat dipatuhi oleh setiap warganegara, hubungan baik yang sedia terjalin antara kaum akan terus berkekalan dan rakyat hidup dalam suasana muhibah tanpa sebarang perasaan prasangka antara satu sama lain.[6]

---

[1]Ruslan Zainuddin dan Abd Sukor Yusof, Ace Ahead Teks STPM Sejarah Malaysia Dan Asia Tenggara (1800-2000) Penggal 3 Edisi Kedua.(Shah Alam: Oxford Fajar, 2017),212.

2i]Ruslan Zainuddin dan Abd Sukor Yusof, Ace Ahead Teks STPM Sejarah Malaysia Dan Asia Tenggara (1800-2000) Penggal 3 Edisi Kemaskini.(Shah Alam: Oxford Fajar, 2014), 229.

[3] S.B.Teoh,Norizan Yusoff dan Nurul Huda Md Yusop, Sejarah STPM Penggal 3, (Shah Alam: SAP PUBLICATIONS (M) SDN. BHD,2014), 179.

[4]Ruslan Zainuddin dan Abd Sukor Yusof, Ace Ahead Teks STPM Sejarah Malaysia Dan Asia Tenggara (1800-2000) Penggal 3 Edisi Kemaskini.230

[5]S.B.Teoh,Norizan Yusoff dan Nurul Huda Md Yusop, Sejarah STPM Penggal 3,180.  

[6]S.B.Teoh,Norizan Yusoff dan Nurul Huda Md Yusop, Sejarah STPM Penggal 3,  

1. BINCANGKAN SISTEM EKONOMI KOMERSIL YANG DIJALANKAN OLEH MASYARAKAT MELAYU PADA ABAD KE 19.

                                                            

A. Pengenalan.

     Sistem ekonomi Tanah Melayu sebelum campur tangan British bersifat berbagai dengan sara diri di hampir semua negeri Melayu, separa sara diri di Kedah, pertanian komersil di Negeri-Negeri Selat dan Johor di samping perdagangan. Sistem ekonomi komersil merujuk kepada pertanian, perlombongan dan perdagangan. Ekonomi komersil berkembang pesat selepas campur tangan British. 

B. Isi-isi.

1. Pertanian komersil

1.1 Padi  

- Penanaman padi dijalankan secara sara diri di hampir semua negeri. Hanya terdapat beberapa buah negeri menghasilkan lebihan. Contohnya di Kedah dengan pembukaaan Terusan Wan Ahmad Saman pada tahun 1895. Kedah telah menjadi pengeluar padi sawah yang utama di Tanah Melayu.

- Kedah menghasil lebihan padi dan dieksport ke Pulau Pinang. Di Kedah dan Perlis pula terdapat pengeluaran padi yang bukan sahaja bersifat separa- sara diri sebelum tahun 1909, malah lebih kepada bersifat komersial. Padi dari negeri utara ini mendapat pasaran baik di Pulau Pinang. Di Kedah, semua tanah pada teorinya dipunyai oleh raja dengan rakyat boleh mengerjakan tanah ini. Namun, petani tidak terikat dengan tanah dan boleh pula bergerak mencari pelindung/pembesar yang kurang menindas. Tanah juga boleh dijual beli, sementara petani Melayu pula memasuki jaringan pemegang pajak atas berbagai sebab termasuk kewangan.

- Kelantan 1837 mengeksport padi ke Singapura, Pattani, dan Selangor sehingga pertengahan abad ke 19 mempunyai bekalan yang banyak, contohnya di Selangor semasa pemerintahan Sultan Muhammad.

2.Tanaman lain

2.1 Tebu

– penanaman komersil bermula di Seberang Prai dengan pembabitan modal orang Eropah dan orang Cina. Tebu memjadi tanaman utama yang memberi sumbangan penting kepada ekonomi Pulau Pinang yang merosot selepas pembukaan Singapura.

- sektor tebu berkembang sehingga abad ke 19 dari Seberang Prai diluaskan ke Krian di Perak.

2.2 Lada hitam dan gambir

 - Di Johor pula terdapat Sistem Kangcu atau Surat Sungai dengan Temenggong memberikan hak bertani kepada taukeh-taukeh Singapura dan ketua kongsi gelap Cina sejak tahun 1840an bagi menggalakkan perladangan gambir di selatan dan barat Johor. Temenggong pula mengenakan berbagai cukai ke atas orang-orang Cina ini seperti cukai candu, arak dan judi sama seperti yang dilakukan oleh Raja Chulalongkorn di Siam. Ringkasnya, pertumbuhan pesat ekonomi Johor  dibantu oleh eksploitasi buruh dan peranan besar kongsi gelap.

2.3 Ubi kayu, Pinang, Kelapa, dan Buah-buahan

- dimonopoli oleh orang-orang Cina di pendalaman Sungai Muar. Melaka yang mula merosot sebagai sebuah pelabuhan menjadi pusat pertanian yang penting pada tahun 1860an apabila orang Cina mula menanam ubi kayu. Dan seterusnya meluaskan kawasan penanaman berhampiran dengan Negeri Sembilan.

- Pinang, kelapa dan buah-buahan diusahakan oleh pendatang Indonesia dan hasil keluaran ke Singapura.

2.4 Kopi

- Perkembangan pertanian mulai pesat 1880an, apabial semakin banyak modal orang eropah dilaburkan di semenanjung untuk memajukan pertanian perladangan. Ramai peladang dari Ceylon datang kerana mempunyai pengalaman luas dengan tanaman kopi. Sebahagian estet dibuka seperti di Krian, Perak dan Klang Selangor. Sehingga penghujung abad ke 19, harga kopi dipasaran dunia dapat memberikan keuntungan yang memuaskan kepada peladang dan semakin ramai peladang membuka kebun kecil untuk mengusahakan kopi.

3. Hasil hutan seperti damar, rotan, getah perca dan buluh untuk dijual bagi mendapatkan wang bagi membeli garam, kain dan juga beras. Bagi Johor, hasil getah perca ini amat menguntungkan Temenggung Johor.

4.  Di Kedah juga terdapat Sistem Pajak (ampun kurnia) yang diberikan oleh sultan kepada taukeh-taukeh dari Pulau Pinang yang merangkumi beras, arak, candu, judi dan padi. Ampun Kurnia juga diberikan kepada para pembesar negeri dan juga kerabat diraja seperti hak mengutip cukai pasar di sesebuah pekan kecil.

5. Terdapat perlombongan bijih di negeri-negeri Melayu yang diusahakan oleh pembesar Melayu dengan menggunakan buruh Cina sehingga kawasan-kawasan yang kaya dengan bijih timah menjadi rebutan para pembesar Melayu seperti yang berlaku di Selangor. Terdapat juga perkongsian pembesar Melayu dengan taukeh Cina untuk memajukan sektor perlombongan seperti Raja Jumaat – Chee Yam Chuan di Lukut ataupun Ngah Ibrahim di Larut dengan kongsi gelap Cina. Namun lombong-lombong ini kemudiannya menjadi rebutan kongsi gelap Cina seperti yang berlaku di Perak (Larut) dan Selangor.

6.  Perdagangan

6.1 Perdagangan antara bangsa

-dikendalikan oleh golongan pemerintah dan saudagar-saudagar. Berpusat di Melaka, Pulau Pinang sebelum diambil alih oleh Singapura selepas awal 1820an. Di sini juga orang-orang Melayu terdedah dengan lebih besar kepada rentak pasaran kapitalis termasuk barangan  pengguna dari Eropah. Barangan dari Eropah dan India ialah kapas, lilin dan lain-lain.

6.2 Perdangangan dalaman

- wujud di antara kawasan pantai dan pedalaman, tanah pamah dengan tanah tinggi, dan barat dengan timur. Sungai menjadi jalan perhubungan utama, contonya perdangangan antara Pahang dan Melaka melalui Sungai Bera, Sungai Serting, Sungai Jempol dan Sungai Muar.

- Import utama pantai barat ialah bijih timah dari Sungai Linggi dan Sungai Ujong. Selain itu, negeri pedalaman Melaka mengeluarkan madu lebah, gading gajah, kulit haiwan dan rotan. Eksport utama pantai timur ialah debu emas, bijih timah, lada hitam, sutera dan kain kapas.

C. Kesimpulan.

- Bagi Negeri-Negeri Melayu, sistem ekonominya mirip kepada sara diri atau dalam kes Perlis dan Kedah, separa sara diri. Namun begitu kegiatan perdagangan dan perlombongan berjalan dengan rancaknya yang melibatkan juga pembesar-pembesar Melayu yang berkongsi dengan peniaga-peniaga Cina.

- Ekonomi komersil berkembang dengan pesat setelah campur tangan British pada suku akhir abad ke 19 setelah pemodal Eropah menguasai ekonomi Tanah Melayu. Orang-orang Melayu mewarisi ekonomi sara diri dan penguasaan golongan bangsawan seperti raja dan pembesar dalam ekonomi turut diketepikan.

 SUMBER-

JPN PAHANG SKEMA PERCUBAAN STPM P3 940/3

Akhbar peniup nasionalisme

ARKIB : 30/08/2007

Oleh AZMAN IBRAHIM (WARTAWAN UTUSAN)

Shaharom Hussain.

PERTEMUAN singkat iaitu hampir dua jam dengan tokoh pendidik, sejarah, dan budaya Johor, Dr. Shaharom Hussain di kediaman anaknya di Taman Berlian, Batu Caves, Selangor baru-baru ini banyak memberi pengalaman baru dan menerjah pandangan terhadap beberapa peristiwa perjuangan kemerdekaan negara pada 50 tahun yang lalu.

Sepanjang perbualan dengannya yang masih kuat dan berpenampilan kemas, beliau ternyata tidak pernah lupa mengenai perjuangan orang Melayu dalam menuntut kemerdekaan.

Malah, beliau turut memuji peranan akhbar Utusan Melayu yang dikatakan menjadi perintis kepada usaha untuk memerdekakan negara.

Dr. Shaharom bukan sahaja tokoh pendidik, malah beliau merupakan sejarawan dan pernah aktif membabitkan diri dalam bidang penulisan sejak tahun 1920-an lagi.

Anak jati Batu Pahat, Johor ini juga tidak lokek berkongsi pandangan dan pengalamannya tentang kemerdekaan negara, apatah lagi mengenai Utusan Melayu.

Pada usia 88 tahun itu, beliau masih jelas mengingati detik-detik sejarah perjuangan menuntut sehingga membawa kepada kemerdekaan negara.

Dr. Shaharom pernah menempuh pahit maung bersama-sama dengan pejuang negara sebelum merdeka. Beliau merupakan bekas penuntut dan tenaga pengajar di Sultan Idris Training College for Malay Teachers (SITC) yang kini dikenali sebagai Universiti Pendidikan Sultan Idris di Tanjung Malim, Perak.

Akhbar Utusan Melayu, katanya, banyak jasa kepada negara. Selain menjadi penyebar fikiran rakyat, akhbar ini juga menjadi ‘lidah’ perjuangan kepada para pemimpin untuk menuntut kemerdekaan negara sehingga ia berjaya direalisasikan pada tanggal 31 Ogos 1957.

Menurutnya, akhbar Utusan Melayu paling lantang memainkan isu kemerdekaan selain isu perpaduan kaum dan menuntut hak-hak rakyat pada awal tahun 1950-an.

Beliau memberitahu, pada waktu itu, isu yang paling hangat dan sering dipaparkan di muka depan akhbar berkenaan adalah mengenai usaha-usaha menuntut kemerdekaan dan penentangan terhadap penjajah.

Katanya, Utusan Melayu pada waktu itu satu-satunya akhbar Melayu beridentitikan jati Melayu yang mewakili suara bangsa Melayu bagi menentang penjajahan dan menuntut kebebasan.

“Sejujurnya saya katakan, Utusan Melayu dulu amat berjasa dan perjuangannya sedikit berbeza dengan sekarang. Dulu perjuangannya lebih ikhlas, lantang dan berani, tetapi sekarang Utusan Melayu bersifat komersial, sudah melalui perubahan sejajar dengan perkembangan dunia masa kini,” katanya.

Diingati

Utusan Melayu jelas Dr. Shaharom banyak melahirkan penulis agung yang banyak meninggalkan bakti dan hadirnya golongan ini memberi kesan kepada negara.

Salah seorang penulis Utusan Melayu yang paling diingati oleh Dr. Shaharom ialah Tan Sri A. Samad Ismail.

Katanya, penulisan A. Samad Ismail cemerlang, ikhlas dan lantang menyuarakan pandangan terutamanya dalam hal-hal yang membabitkan maruah bangsa dan rakyat.

Mengikut sejarah, akhbar Utusan Melayu ditubuhkan di Singapura pada 29 Mei 1939. Salah satu matlamat penubuhan Utusan Melayu adalah untuk membangkitkan semangat nasionalisme rakyat.

Selepas penubuhan akhbar dalam tulisan jawi ini, ia berjaya menumbangkan Malayan Union dan pada waktu itu, pengasas Utusan Melayu adalah Yusof Ishak.

Menurut Dr. Shaharom, peristiwa-peristiwa bersejarah yang pernah dipaparkan di akhbar Utusan Melayu sebelum kemerdekaan dan selepas kemerdekaan negara adalah mengenai Perdana Menteri, Tunku Abdul Rahman Putra dengan aktivis komunis, Chin Peng di Baling, rusuhan terhadap Natrah pada 12 Disember 1950 dan yang paling besar pengisytiharan kemerdekaan Tanah Melayu pada 31 Ogos 1957, semuanya ada dalam lipatan sejarah Utusan Melayu. Beliau turut menyebut tentang Peristiwa 13 Mei 1969.

Tambahnya, beberapa tokoh penulis dan sasterawan yang dikenali dan menjadi idolanya selain A. Samad Ismail ialah pelopor akhbar Suara Rakyat di Ipoh, Perak iaitu Ahmad Boestamam (Abdullah Thani bin Raja Kechil), Zainal Abidin Ahmad (pendeta Za’ba) dan tokoh sasterawan, Harun Aminurashid.

Kalangan ini katanya, banyak memberi ilham kepadanya untuk terus berkarya dan menulis sehingga ke hujung nyawa.

“Saya akan terus menulis dan berkarya, malah, sekarang, saya sudah siap menulis mengenai tingkah laku dan peribadi manusia yang berjudul Gila Saya.

“Buku ini belum diterbitkan lagi dan ia merupakan salah satu karya saya yang terbaik untuk dikongsi bersama dengan semua,” ujar Dr. Shaharom.

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2007&dt=0830&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_02.htm#ixzz4vXKmEmy9

© Utusan Melayu (M) Bhd